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[经典] 人类简史 经典读后感10篇,附pdf云盘下载地址

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人类简史》是一本由[以] 尤瓦尔·赫拉利著作,中信出版社出版的平装图书,本书定价:68.00元,页数:417,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

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  《人类简史》读后感(一):颠覆我头脑的一本书

  我是看到朋友圈有人说对这本书相见恨晚,就找来看了下,结果超惊叹。 如果你和我一样,不爱看历史书。我可以向你保证,耶路撒冷希伯来大学的历史系教授尤瓦尔·赫拉利写的这本历史书,绝对会颠覆你对历史书的已有认知。作者他在书中各种开上帝视角给你讲解人类历史,而且注意哦,他不会给你罗列历史事实,而是结合人类学、生态学、基因学、心理学、宗教学等领域的知识告诉你,那些历史事实为什么会发生。 他会帮你拓展视野,“了解现在的种种绝非‘自然’,也并非无可避免。未来的可能性远超过我们的想象。” 的确,看此书的过程,我意识到此前我觉得“理所当然”存在的一切,比如金钱、国家、神、企业、时间等等,其实都只是人所创造出来的,想象中的现实。 摘录书中相关阐述: 人类语言真正最独特的功能,并不在于能够传达关于人或狮子的信息,而是能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。 在认知革命之后,传说、神话、神以及宗教也应运而生。在认知革命之后,智人就能够说出:“狮子是我们部落的守护神。”“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能。 “虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象,更重要的是可以“一起”想象,这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力,让我们得以集结大批人力、灵活合作。 所谓的国家,也是立基于国家故事。 要说出有效的故事,其实并不容易。难的点不在于讲故事,而在于要让人相信。 从认知革命以来,智人一直就生活在一种双重的现实之中。一方面,我们有像是河流、树木和狮子这种确实存在的客观现实;而另一方面,我们也有像是神、国家和企业这种想象中的现实。 更让我喜欢的是,他还会用事实和逻辑帮我们正三观。 比如他会告诉你,“你没钱因为你笨/懒”这种说法有多片面和谬误。 以下是相关书摘: 大多数人都会认为只有自己社会的阶级是自然的,而其他社会的阶级分法都实在是虚假又荒谬。现代的西方教育对种族阶级制度嗤之以鼻,如果现在有法律禁止黑人住在白人小区、进入白人学校就读或到白人医院就医,一定会引发轩然大波。但如果说的是贫富阶级,有钱人住在独立、豪华的住宅区,就读专为有钱人提供的私立名校,能进到专为有钱人提供的高档医疗机构,这一点对于许多美国和欧洲人来说,却似乎再天经地义不过。但事实已经证明,大多数有钱人之所以有钱,只是因为他出生在有钱的家庭,而大多数穷人一辈子没钱,也就只是因为他出生在贫穷的家庭而已。 当然,天生自然的能力也很可能影响社会阶级差异,但是种种不同的能力和性格常常还是会受到想象阶级的影响。关于这一事实主要有两大方面。 第一,也是最重要的一点,就是大多数的能力也需要培养和发展。就算某个人天生就有某种才能,如果不经过积极培养、磨炼和运用,常常也就没什么表现的机会。但这些机会绝非人人平等,常常都是要看他们在想象建构出的社会阶级中身处何处而定。 哈利·波特其实就是个很好的例子。他从小被迫与能力出色的巫师父母分离,而由对巫术一无所知的麻瓜带大,所以等他到了霍格华兹的时候,对巫术可以说是一窍不通。于是,他的故事整整写了七本书,他才真正掌握了这项独特才能的力量和知识。 第二,就算身处不同阶级的人发展出了完全一样的能力,因为他们面对的游戏规则不同,最后结果也可能天差地别。举例来说,假设是在英国统治下的印度,有四个人都有完全相同的商业头脑,但四个人分别是秽多、婆罗门、天主教爱尔兰人和新教英国人,他们致富的概率就仍然大不相同。这场经济的游戏,其实早就被种种法律限制和潜规则束缚住了手脚,根本不知道公平在哪里。 随着时间流逝,不公不义的歧视常常只是加剧而不是改善。富者越富,而贫者越贫。教育带来进一步的教育,而无知只会造成进一步的无知。历史上过去的受害者,很可能会再次受害。而历史上过去的特权分子,他们的特权也很可能依然存在。 他会驳斥“同性恋 / 女人不生孩子就是不自然”的说法。 相关书摘: 坚持女性生小孩才“自然”或者说同性恋“不自然”,其实并没什么意义。各种规定男人就该如何、女人就该怎样的法律、规范、权利和义务,反映的多半只是人类的想象,而不是生物天生的现实。 我们究竟要如何才能判断,什么是真正在生物学上有所不同,而什么又只是人类说得煞有介事、自找借口?一项黄金法则就是“天生带来允许,文化造成封闭”。天生自然的生物学,可能性几乎无穷无尽。然而,文化却要求必须实现某些可能性,而又封闭了其他可能性。 例如女性天生能生小孩,但在某些文化里,女性却是非生不可。生物学上,男人就是能从彼此身上得到性愉悦,但某些文化却极力阻止他们实现这种可能。 文化总会说,它只是禁止“不自然的事”。但从生物学的角度来看,这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事,就是自然。真正完全“不自然”的事,是指违背了自然规律,但这种事情根本就不会存在,所以也没有禁止的必要。举例来说,没有任何一种文化会“禁止男性进行光合作用”,“禁止女性跑得比光速快”,或是“禁止带负电荷的电子互相吸引”,就是因为这讲了只是白讲,完全没有必要。 他也会冒天下之大不韪,说出皇帝没有穿新衣的事实: 在宗教这一章,他会告诉你,“从基督被钉死在十字架上到古罗马皇帝君士坦丁改信基督教……在这3个世纪间,多神教古罗马处决基督徒的人数不超过几千人。但相对的是,在接下来的1500年间,虽然基督教号称主张爱与怜悯,但仅仅对信仰的诠释有些许差异,就引发基督徒自相残杀,死亡人数达到数百万。” 他还会启发你从不同角度思考问题。比如,心理学家研究发现,“已婚的人比单身和离婚的人更快乐。”一般人就会据此建议大家去结婚吧。 而他则会指出:“但这不一定代表是婚姻带来了快乐,也有可能是快乐带来了婚姻。或者更准确来说,是血清素、多巴胺和催产素带来并维系了婚姻。那些生化机制天生开朗的人,一般来说都会是快乐和满足的。而这样的人会是比较理想的另一半,所以他们结婚的概率也比较高。 而且,和快乐满足的另一半相处,绝对比和郁闷不满的另一半相处来得容易,所以他们也比较不容易离婚。所以,确实已婚的人平均来说比单身的人更快乐,但如果是个生化机制天生忧郁的女生,就算真的找到好老公,也不一定就会比较快乐。” 总之,如果你想打破你头脑中的框框,能够更自由地思考,强烈建议你读这本书。另外,此书作者还写了《未来简史》,也很赞,感兴趣也可以找来看。 再放一些书摘: 奢侈生活可能是个陷阱? 奢侈品史上常有这样的情况,就是原本的奢侈品往往最后会成为必需品,而且带来新的义务。等到习惯某种奢侈品,就开始认为这是天经地义。接着就是一种依赖。最后,生活中就再也不能没有这种奢侈品了。 我们以为自己省下了时间;然而,我们其实是把生活的步调加速成过去的十倍快,于是我们整天忙忙碌碌、焦躁不安。 这个关于奢侈生活陷阱的故事,告诉我们一个重要的教训。人类一心追求更轻松的生活,于是释放出一股巨大的力量,改变了世界的面貌,但结果并没有任何人料想得到,甚至也不是任何人所乐见的。 承认无知是追求科学第一步 现代科学的基础就是拉丁文前缀“ignoramus-”,意为“我们不知道”。从这种立场,我们承认了自己并非无所不知。更重要的是,我们也愿意在知识进展之后,承认过去相信的可能是错的。 科学革命并不是“知识的革命”,而是“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现,就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。 就定义来说,科学不会假装自己知道未来“一定”会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。 到底什么是快乐? 所谓的快乐,很可能只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。只要我自己的想法能和身边的人的想法达成一致,我就能说服自己、觉得自己的生命有意义,而且也能从这个信念中得到快乐。 对快乐与否的影响,家庭和社群要比金钱和健康来得重要。那些家庭关系紧密良好、社群互相扶持帮助的人,明显比较快乐。而那些家庭机能失调、一直无法融入某个社群的人则明显比较不快乐。而其中,婚姻又是特别重要的一项因素。多项重复研究发现,婚姻美好与感觉快乐,以及婚姻不协调与感觉痛苦,分别都呈现高度相关。而且,不论经济状况或是身体健康如何,情况都是如此。 所以,就算是贫穷而有病在身的人,如果身边有爱他的另一半、爱他的家人、愿意支持他的社群,他就可能比一个孤单无伴的亿万富翁感觉更幸福快乐。(当然,前提是这个人不能真的穷到无法生活,而他的疾病也不会不断恶化或让他持续感受疼痛。) 究竟什么是自然? 事实上,许多人认知的“自然”和“不自然”并不是生物学的概念,而是基督教神学的概念。神学上所谓的“自然”,指的是“符合创造自然的神的旨意”。基督教神学家认为,上帝创造了人的身体,并且让每个肢体和器官都有特定的目的。如果我们使用肢体和器官的方式符合上帝的设想,那就是个“自然”的活动;如果不符合上帝设想的方式,就成了“不自然”。 然而,演化本来就没有唯一的目的。器官的演化没有唯一的目的,而器官的使用方式也不断在变化。现在人体的所有器官早在几亿年前就已经出现了原型,而现在所有器官都不止做着原型所做的事。器官之所以演化是为了某种特定功能,但等到器官存在之后,要用作其他功能也并无不可。 以嘴巴为例,嘴巴之所以会出现,是因为最多的多细胞生物需要有办法将营养成分送进身体里。而虽然现在嘴巴仍然有这种功能,但我们还能用嘴来说话、亲吻,真是还能用嘴来拔手榴弹的引信。难道,只因为我们最早那些像蠕虫一样的祖先在6亿年前没有用嘴做这些事,嘴巴的这些功能就变得不自然了?

  《人类简史》读后感(二):其实并不平等

  人类创造出了由想象建构的秩序、发明了文字,以这两者补足我们基因中的不足。

  所谓“平等”指的是“法律面前人人平等”人人平等这件事,而与失业救济、普及教育或健康保险无关。

  但法律又是人制定的,也不完全公平的,比如《汉谟拉比法典》中区分了上等人和下等人,男人和女人。《独立宣言》也区分了白人、黑人、印地安人…

  我们其实并不平等。

  所有的区别,不管是自由人、奴隶、白人、黑人、富人、穷人,都只是虚构的想象所建构出来的。但历史的铁则告诉我们,每一种由想象所构建出来的秩序,都绝不承认自己出于想象和虚构。

  一切都是因为人类的法律和规范为,才让某些人变成奴隶,某些人变成主人。

  复杂的人类社会似乎就是需要这些由想象建构出来的阶级制度和歧视。

  《人类简史》读后感(三):读到第九章,实在忍不住了先树洞几句

  哈佛大学的公开课justice中的第一课就告诉我们,要批判性和辩证地来看待一切专业著作。尤马尔赫拉里是不是厌人类我不知道,反正看完前八章我是快抑郁了…我觉得自己还是应该先从“术”再到“道”,元规律这种东西一旦上升到哲学范畴后,自己的观点很容易被别人带跑……好怕自己一个想不开出家啊……要辩证、辩证的看!以上为每次看之前的八百遍自我心理暗示…

  老祖宗说,修身齐家治国平天下,我觉得这个顺序是很重要的。过好自己的生活,并永远心怀善意,保持乐观而又不盲目乐观的去生活。毕竟你不在其位,不谋其职,大部分时候瞎操心并没有什么帮助,并且很多事不该你去操心,操心了也没用(此处并没有反讽)。

  赫拉利是主张人没有自我意志的,一切都是内部生物反应作祟或是受外部给你的虚构故事的迷惑。我明白。但也依然愿意选择这样的虚构故事,因为这就是我,我已经成长为愿意相信这些故事的人,如果要推翻过完所有的认知重头再来,这太难,也不一定幸福。何况相信虚构故事未必不是一件好事?人活着总是需要给自己找点儿意义。而意义这种东西,本来就是只存在与人脑中的一种虚构故事。

  《人类简史》读后感(四):超越狭隘人类价值观的爱

  哥们我一百五十大洋在机场书店重金砸下 某宝一搜60,不免一阵肉痛,也多少成为我完完整整把它读完再认真总结写下手机的驱动力,第一次动笔,望诸位指正。

  以色列年轻教授赫利拉执笔,书的视角与放在书架上发霉的历史书是很不一样的,让我对很多问题的思考不再拘泥,他将人类不再抽离与其他物种,讲述我们的前世今生。给我印象最深刻的是他讲述人类利用想象或神话所构建起了庞大的联络网络,例如所谓金钱,公司或者货币,因为我们的共同信仰,想象构建的秩序似乎已经完全融入了我们的生活,塑造了我们的欲望,也才让这么多素不相识的灵魂得以链接。

  从书看问题的角度也是可圈可点的。帝国真的是邪恶的吗?人类的发展与飞跃革命真的给人类带来解放了吗?教授给了我们完全不一样却绝对符合逻辑的解释。另一方面,作为一本史学著作,教授也严肃认真的讨论了动物们与人类的快乐这一命题,我觉得这种超越一般历史书籍的人类追求以及超脱人类狭隘价值观的大爱更是本书的升华部分,我们是这颗星球的领头羊而绝不是主宰者,我们有责任照顾好其他物种,给我们和它们一个明媚的未来。

  希望诸君也能自己从教授笔下得到一些启发及意外之喜。

  《人类简史》读后感(五):世界观的重塑

  我每天翻过的几页,可能就是人类从采集狩猎到学会耕种的几千年。

  人类从简单动物的一种,通过认知革命,农业革命,科学革命一步步走到统治地球,统治其他生物的地步。

  谈到原本自由自在的人到如今被束缚于家庭,国家,政府,宗教这些虚构的概念,心头就为之一颤,而这一切几乎是在种下第一粒小麦种子的时候就注定不能回头。我们自以为驯服了作物,却从此开始无时无刻不被耕地牵制,甚至获取着更为单调的营养成分,冒着更大的风险,这其实不过是一种被驯服罢了。

  我们不断在革命,农业的,工业的,科技的,社会的,自以为世界正一步步变得美好,而一切却真的如此绝对吗?把脚印留在月球的阿姆斯特朗真的比三万年前把手印留在雪维洞穴里的人更快乐吗?

  赫拉利以独到的观点谈及政治,经济,文化,战争,一度刷新我固有的认知。

  它像一只大手把我稍具雏形的世界观揉成渣滓,然后垒土之上再起九层之台。

  它把人类发展的进程如恢弘的画卷一般平铺在我眼前,站在它面前感受到的震颤似乎似曾相识。让我回想起那年第一次走出上海的地铁站,站在陆家嘴林立的高楼脚下,那时候深邃的夜空配闪烁的霓虹,我目瞪口呆失去意识足足十余秒。

  也不知道当时和现在脑海里泛起的是什么波澜。

  《人类简史》读后感(六):颠覆视角的时间简史

  这不是一本描写人类历史的书,所以名字不叫人类通史。

  整本书气势磅礴,涉猎广泛,从生物学、人类学、历史学、化学及物理学等多个领域,以时间为轴,讲述了人类这个物种(智人)在不同阶段,在地球上留下的有形的和无形的印记。

  我本身养了一条狗,并给她取了名字,为她洗澡,为她剪毛,在淘宝上帮他买了狗窝,我觉得这是像对待人一样对待她,她应该是小区里面最幸福的狗,但是人类简史告诉我们,其实我们和其他物种一样,都只是在时间长河中进化中,通过偶然的条件,才到达今天的形态。

  原始社会到氏族社会到奴隶社会到封建社会到资本主义社会再到社会主义社会,这是一路向上的社会进化步骤,我们对此一直坚信不疑,但是透过人类简史,似乎并不如此,农业革命更多的是解决了人类文明发展的进程,但是从生物学来讲,智人并未因为文明的进步而在生活上感到惬意和满足,反而因为农业革命,智人被圈定在特定的工作,进行周而复始且担惊受怕的劳作,社会是进步或者退步,还有待讨论。

  关于编造故事,我想这是我们高中课本中的唯心主义吧。各项观点都是没有标准限定的,但是从我国的应试教育及标准教材来讲,我们比较难向其他教育体制那样,去开拓自己的思维,细读编造故事这一内容,让我们不禁大开眼界,颠覆价值观,瞬时有一种上下通透的感觉。

  关于幸福感,我们当前既生存与科技文明之下,对于幸福是追逐收到当前存在的影响,不管怎样,活在当下,能够找到能够让我们幸福的方法,也是最好的结果吧。

  《人类简史》读后感(七):作者观点总结

  我记录的笔记并不全面,空过没有记笔记的部分大约是第九章一直到第十八章,这些部分没有记笔记是因为和另一本书《枪炮/钢铁和病菌》里的很大部分都有重叠,而且这些部分主要讲的就是我们已知的历史部分,读相关部分的专业史书可能更对我有帮助。

  许多人说这本书可以“颠覆三观”,我对这个说法有点嗤之以鼻,作者无疑有独特的见解,即“虚构的故事”这个概念,书里大部分就是和题目一样,简说了人类从认知革命后的历史,这种大格局自然很大气并且有高度,但自然篇幅有限不能一一展开详细论述,相比之下《枪炮钢铁病菌》这本书论述的问题都更加详细,作者也一直用自己的亲身经历举例子进行论述,“学术地”看来(可能我还不够格用学术这个词),《枪炮》更加严谨和详细。

  这本书其实有价值的地方就在于对“史前史”的介绍和对未来的展望,crash course大历史课程曾经提出过一种地质学的未来的称呼,即“人类纪”(也可能是“智人纪”)(相较于侏罗纪白垩纪这样的说法),智人出现不过百万年的时间,对地球产生的改变和影响却是任何过去生物无法比拟的,尤其最近几个世纪甚至几十年以来,产生的影响越来越大速度越来越快,作为人类一员我们足以为这个族群感到骄傲。

  历史本身是一团混沌,后人才能看出其中规律,不知我们有生之年(值得庆幸的是我还处于年轻时期,很有可能看到许多未来的变化)世界会走向什么样子。

  期待吧。

  一:认知革命

  1⃣️世界上曾经存在不同人种,但现在只剩下智人,智人和尼安德特人是否有混血后代不能确定,很可能智人灭绝了其他所有人种。

  2⃣️人类大脑容量很大,智能水平高但也是庞大的负担,大脑耗能大,人类单体能力不如其他动物甚至其他人类近亲猩猩,不得不解放双手使用工具并有出色的社交技巧

  3⃣️人类大多数时间都处于食物链的中等位置,自然界也发展出了相应的制衡系统,但最近十万年人类突然跃进到食物链顶端位置,人类和自然界都不知所措以至于酿成灾难。

  4⃣️火的发现和使用使人类与其他物种比起来有了控制自然的能力,也改变了人类的进食方式和时间。

  5⃣️七万到三万年前,智人认知领域突然发生变化,有能力走出非洲,同时出现了第一件艺术品、宗教、商业、社会分层,认知能力的突变使智人发展出最灵活的语言系统。

  6⃣️智人语言最重要的功能是谈论不存在的事物,使神话传说宗教可以产生,虚构的想象不仅可以应用在个体还可以编织共同故事促进合作,部落族群更大更稳定。

  7⃣️认知革命是历史从生物学脱离的起点,想象发展成行为模式,组成文化,文化发展变化成历史。

  8⃣️采集者是最具备多样知识和技能的人类,采集时代以来智人脑容量实际在不断减少,农业时代使低能力者也有机会生存下来,他的后代也遗传了低能的基因。

  二:农业革命

  1:骗局:

  1⃣️公元前一万年到公元前三千五百年,人类驯化了大多数今天还在食用的动物与农业作物

  2⃣️农业不是中东兴起传往世界,而是世界各地各自发展

  3⃣️人类并不因为农业革命而变聪明,狩猎采集生活并不比农业生产生活差,农业革命造成人口爆炸精英分子出现,饮食多样性还不如之前

  4⃣️并非人类驯化作物而是相反,小麦是生存繁衍最好的植物,人类进化并不适应农业活动,农业给人类带来许多新疾病

  (我的问题:农业促使人类人口增加,但当时突增人口对人类社会并不利,人类反过来需要更多粮食作物,这一切对人类并没好处,只促进了作物的繁衍传播)

  5⃣️一开始并不是有意大量种植,种子掉落(因为要运输和筛),火烧森林灌木,都促进小麦成片生长,人类因此定居,女性从隔几年一胎变成每年都可以生育,人口增长

  6⃣️人类发现上当后已经无法从农业倒退回采集社会,原本想让生活变轻松的努力最终加大了负担(如今生活也是这样参考奢侈品需求)。农业化趋势无法拒绝,两种选择是逃跑和加入都意味着原本生活方式注定凋零。

  7⃣️人们总认为先形成村落再建造庙宇等信仰中心,但也可能有了信仰中心(可能与食物有关),再围绕它建造村落凝聚周围部落。

  8⃣️被驯化的牛羊鸡猪从演化标准看数量极多,但个体生存极惨,并且演化方向完全被人类选择。人类整体能力增强也带来个人痛苦的增长。

  金字塔

  1⃣️定居缩小了人的活动范围,人和房屋建立起强烈的连接,更以自我为中心,与其他生物划出界限

  2⃣️因为农业的不确定性、作物生产季节性,农民们不只关注现在更开始为未来担心

  3⃣️农业给普通人带来极大的生活压力,但农业供养的精英不停剥削农民成果,农民从没有得到过自己想要的经济安全。

  4⃣️人类长期的演化过程产生了小部落合作的能力,但最近一万年的飞跃人类还没有发展出大规模合作的本能

  5⃣️自然界的秩序是稳定不变的,但人们共同相信的想象中的概念却可能被推翻,想象中的秩序不只需要暴力维持,也需要真正相信这些概念的人(尤其是精英阶级)

  6⃣️让人们真正相信这些概念的方式,一是坚持它千真万确是客观事实永远正确,二是在教育中贯彻一样的原则,人类不会发现生活中的秩序是想象有以下原因:想象的秩序与现实生活紧紧结合,想象的秩序塑造了我们的欲望,想象的秩序存在于人们思想的连接

  7⃣️为改变现有想象出的制秩序必须先用先想象出另一套秩序,人类不可能跳出想象出的秩序,只能一点点扩大活动范围

  记忆过载

  1⃣️动物的合作本能在基因中已经确定,即使在数目众多的族群里仍然可以各司其职,但人类大规模合作并不是一种基因本能,必须借助想象构建的秩序维持。

  2⃣️由于缺少大规模合作的基因本能,必须通过不同方式交流教育,而人脑并不是出色的储存设备(容量有限,终有一死,只擅长存储特定信息),催生出了记录行为,为了统治,记录数字变得重要

  3⃣️仅仅记录并不能使管理更有效率,还需要整理复制检索等其他工具,这些比发明文字更加困难,国家还需要培养抄写员,让他们进行数据管理

  人类原本的思考方式是自由的、整体的,但文字的产生使它改变为了分割的、数字的。

  历史从无正义

  1⃣️阶级全部都是人类想象的产品,但想象出来的秩序从不会承认,而是利用“自然的”“必然的”作为借口,建立阶级制度和歧视。

  2⃣️阶级的产生使人们不必了解对方也可以判断如何行事,人天生的能力和阶级环境互相影响,不同阶级的培养能力和游戏规则不同,注定结果有利于上层阶级。

  3⃣️阶级的产生可能是很久以前的事件,但确立的制度延续下来并被改良完善。

  4⃣️种族主义使黑人等人种陷入死循环,他们被歧视所以无法成才,又因无法成才被歧视,这种歧视甚至会付诸法律。

  5⃣️人类总以自然为名做借口,然而自然几乎没有任何限制,人类的文化却不停地封闭可能性。自然中没有事情的发生是不自然的。

  6⃣️父权制没有生物理论作为基础,为父权制辩解的理由可以被驳倒,但我们无法弄清楚为什么合作性强的女性没有使社会变成母系社会,为什么世界各地演化出的不同社会大多都是父权制。

  从此过着辛福快乐的日子

  1⃣️虽然各方面都得到很大发展,但我们不知道何为人类的快乐,也就无法确定人类的幸福是否有增加。新的倾向、行为、技能并不一定让生活更好

  2⃣️家庭和社群对快乐的影响大于金钱,虽然过去两个世纪人类物质条件又了大幅改善,“自由”让我们如此看重,但前所未有的自由让人很难信守承诺,社群和家庭的凝聚力下降,人也越来越孤独

  3⃣️快乐很大一部分并不是由客观因素决定,而是客观现实与自己愿望是否相符合。

  4⃣️现代人对生活的期待与古代人完全不同(现代人高得多),可能现代人对痛苦更加容易感受,很可能不如古代人感到快乐。

  5⃣️社会和心理的因素对人的快乐感知有影响,人生物性的生化机制同样(可能更大程度)影响着人是否开心。

  6⃣️人类的生命对于宇宙来说并没有意义,完全没有意义,这种观点下,人类的快乐可能只是让个人对意义的错觉和现存的集体错觉同步而已,只要我说服自己我的生命有意义,和别人一致我就可以达到快乐

  7⃣️把快乐定义为个人主观感受是自由主义的观点,自由主义告诉我们相信自己的想法,而历史上很多人很多宗教或者主义都认为快乐是有客观评判标准的。

  8⃣️佛教认为快乐既不是主观感受到愉悦,也不是主观觉得生命有意义,而是放下追求主观感受这件事。也就是说不是“快乐”“难过”种种情绪产生影响,而是“追求”这个动作,使人受制于“追求”本身。

  智人末日

  1⃣️最近一个世纪或半个世纪里,智人开始超越生物以及其他传统自然选择形成的规则,智人用智慧设计出的法则开始替代原有法则。

  2⃣️智能设计使科学革命不只是历史上一场普通革命,有可能引发地球上全新的生物革命,因为人类开始创造原本不可能自然进化出的生物。取代自然选择的三种可能的设计:生物工程、仿生工程、无机生命

  3⃣️大爆炸是一个奇点,现在人类可能正在接近或创造下一个奇点,未来的人可能比智人强大得多以至于更接近神,而我们的一切历史都可能显得毫无意义。

  4⃣️我们真正应该应对的不仅是科技和人类组织方面的改变,更是人类本身意识和身份认同上的改变,这些触及我们身为人的本质。

  5⃣️新时代的“神”的第一代仍是由我们人类制造和设计的,所以抱着何种目的以及设计者的意识形态是什么样就会极大影响这些“神”未来的方向。

  《人类简史》读后感(八):故事、代价与统一——人类的简史

  250万年前,东非的广阔土地上,南方古猿费力地站立起来,它拖着还未适应的背脊,成为了“人类”。50万年后,他们走向地球的各个角落,成为有许许多多具有差异的人类。而如今,这些差异性已经消失,因为其他的人类已经成为历史的遗骸,仅有我们,智人,存留下来。那么到底为什么智人能在众多人类中脱颖而出,把其他人类逼到灭绝,然后不断发展自己,使我们自己越来越完美,甚至到现代我们拥有了威力惊人的核力量?要想知道答案,我们应该去纵览从智人出现到现在,人类自己所书写的历史。

  赫拉利的《人类简史》应该能挑起你关注历史的兴趣。这本书没有详述学者们发现的一切历史事件,比起历史教科书,它更像是一次放松的餐后讨论。赫拉利冷静、锋利的笔锋与俏皮的口吻,没有给我看那些厚重历史的沉重感。一些非凡的观点,像是“不是我们驯服了小麦,而是小麦驯服了我们”,肯定会让你会心一笑。尽管从专业的角度看,这本书有不少缺陷,有些理论观点带有一丝作者赫拉利的主观色彩。但这并不意味着这本书就是肤浅的,相反,我们要看这本书整体的叙述方式和作者观点的刁钻。整部书读起来连贯流畅,章节之间联系紧密,从头到尾一气呵成。

  尤瓦尔.赫拉利是以色列人,1976年出生,算起来有42岁,在学界这个年纪可不算大。然而正是这个40多岁的以色列年轻人,写下了《人类简史》这本奇书。这本书以希伯来文写成,2012年出版后很快被翻译成30种文字,畅销全球。有趣的是,这本书在不同国家出版的版本,都被他精心修改过,当你读这本书时,你就能感到他的用心与知识广博。他在文中列举有关中国的例子,就像中国历史学家一样熟练。

  《人类简史》开篇便把整本书要讲的告诉我们了,即人类历史上重要的三大革命,认知革命、农业革命、科学革命,以及这三大革命是如何改变人类和其他生物的。赫拉利按照时间顺序,述说认知革命、农业革命、人类融合,以及科技革命与作者对人类未来的展望四个主要模块。如果按照一般的历史书的套路,这段漫长的历史长河,一定有许多要讲的知名的人物,但这本书并没有这么做。赫拉利用一种宏观的视角解读历史进程,他更关注的,或者说想引起读者注意的,是隐藏在人类历史背后的一系列运行机制。这种运行机制让智人从诸多人类中脱颖而出,也让诸多彼此不熟悉的智人们共同协作,形成地球上最危险的物种。而一切运行机制的起点便是认知革命。

  认知革命是我们的祖先与众不同的改变,这个历史性的改变让智人开始极为效率的合作,潜藏在这个改变背后的运行机制就是“故事”——一种想象的现实。这种想象的现实让陌生人彼此合作,共同发力。这个故事的具体形式是不固定的,随着时代变迁,它在人们生活中扮演的角色也不同。在远古时期,它可以是部落巫师;在农业社会,它可以是律法或宗教;在现代社会,它可以是有限公司。不管它是什么,有一条我们可以肯定,要想实现它的作用,前提条件是人们相信这个故事。你也许已经发现,这种故事其实就是“秩序”。秩序让人们有了共同的目标,共同的目标则带领人们走向进步。

  但进步是有代价的。我们的祖先一开始是采集狩猎者,采集狩猎要求人类拥有诸多技巧与知识,以免受到动物的伤害;而且采集狩猎的生活意味着祖先们没有固定的食物,他们见到什么就吃什么,因此通过食物吸收的营养非常全面。而到了农业社会,事情变得有些不同。祖先掌握了种植的技术,这种技术把他们困在附近的土地,给与他们单一的食物,还要求他们弯腰驼背、悉心照顾。人们向种植技术屈服,理想过上比以往更轻松的生活。但为了养好庄稼,他们要付出心血;而单一的食物,又让人们难以抵御疾病。所以说这种理想是有代价的——人们追求轻松的生活,而这追求又让他们变得疲惫不堪。

  在农业社会历史进程中,这种疲惫随着阶级的加深,在农民身上越来越重。但正如赫拉利所说的,“大多数社会政治阶级制度其实都没有逻辑或生物学的基础,不过就是由历史的偶然事件引起的,再用虚构的故事延续壮大。”虚构的故事不仅能使我们强大,还能让统治阶层的存在变得理所当然。也正是因为如此,秩序不会承认自己的虚构性,而自以为是地将其视为自然的结果。这是不是有一点自欺欺人的感觉?

  在历史进程中,人类不仅要面对秩序,还要面对“文化”。文化可以说是秩序的产物,是人们处在充满各种秩序的环境中产生的非自然的直觉,一种“人造的直觉”。因为秩序也是人造的产物,其内部必然会存在矛盾。文化想要抹平矛盾,就会引发变化,这种变化是人类进步的要因。在农业时期,历史进程中最为重要、对后世影响最深的变化,是一种观念的变化:从界限清晰地划分彼此,到认为所有人类有可能成为一个整体。货币、帝国、宗教,正是引领这种变化的三种秩序,相信这些秩序,人类就有可能融为一体。

  在看待这三种秩序时,人们更倾向于关注它们造成的负面影响,但历史绝不是非黑即白的。它们的存在,更像是一种混合的合理。金钱的流行让人们担忧冷漠会泛滥,但人们不会排斥它的便利性;帝国确实践踏了文明的多元性,但人们不该忽视帝国境内的稳定;宗教不仅仅是神明崇拜,崇拜的对象还可以是人类自己,现代种种主义都可以说是宗教的发展。

  历史是一条单行道。尽管在我们回顾历史时,它看起来就像在无数种可能中,选择了一条出乎我们意料的路,而历史就是这样延续下来。在整个人类历史中,有这样一个选择无比闪耀,它改变了整个地球的所有生命,它就是“科技革命”。

  科学革命最早出现在欧洲。与之前的体系不同的是,人们愿意承认自己的无知,并以观察和数学为中心,以获取新的能力为目的。科学让我们意识到,知识就是力量,拥有知识人类就能改变自己,让人类的生活变得更好。但科学无法决定自己的优先级,它始终受到经济、政治和宗教利益的限制。直到资本主义和工业革命的兴起,科学、产业和军事科技开始紧密相连,世界随之迅速改变。

  由于承认自己的无知,人们的求知欲也达到史无前例的高潮,科学因此有了发展的基础。而推动科技发展的,除了求知欲外,还有人类从来没有满足过的欲望——贪婪。帝国对土地的贪婪,让冒险家得以探索未知的世界。随着新世界的迷雾消散,人类丰富了眼界与见识,对利益的追求越来越强烈,因为他们的贪婪不会得到满足。历史无法断论,它既不是坏人,也不是好人。科技确实让世界迅速发展,但也让不少人承担了极为沉重的代价。现代社会的建立,无法避免诸多惨剧,这是一种代价,也是一种牺牲。

  从现在来看,科技的力量远未触及天花板,人类正在走向用科技取代自然法则的道路。赫拉利在文章最后一章谈及了下一段历史可能发生的改变,即人类意识和身份认同的根本改变。他担忧:人们第一次意识到人类应该享有平等,但我们可能正准备打造一个最不平等的社会。就像死亡人人无法避免,但如果有一天人类解决了死亡的问题,穷人们要面对的可能是再也无法拉近的差距。

  这本书讲的是人类历史的简史,注定了这本书无法细致地讲解历史的每一个精彩的片段。而且就人类现在的研究,历史上还有很多难题尚未解决。赫拉利在处理这些麻烦时,列举了许多可观的假设,给读者自己思考的空间。在讲解一些严肃的问题上,他擅长用形象的比喻,缓和紧张的气氛。比如把人类追求生命极限的渴望,与追求永生的吉尔伽美什联系起来,造出了“吉尔伽美什计划”;把未来可能出现的超级人类比作弗兰肯斯坦博士的科学怪人。这些有趣的暗喻,让整部书读起来轻松不少。

我们之所以研究历史,不是为了要知道未来,而是要拓展视野,要了解现在种种绝非自然,也并非无可避免。
  赫拉利在解读历史,同时也在述说自己的历史哲学。人类与世界变成现在这个样子,它们到底以哪种姿态向我们走来?其背后隐藏着的,也仅仅是人类无数个偶然的选择与一条紧密捆绑着的纽带。这条纽带承载着的,正是故事、改变的代价与人类统一的向往。

  《人类简史》读后感(九):“远方一定还有什么重要的事物,等着他们去探索,去掌握”!

  “远方一定还有什么重要的事物,等着他们去探索,去掌握”! 此书我认为最经典最激动人心的一句话。

  《人类简史》以色列 尤瓦尔 赫拉利 我评分8分。 我跳着读了两天了解完了基本框架和精华观点。

  有些我摘选吸收的重要收获和精辟独到思维角度,需要记录。原文的幽默用语写出了那种我以下无法复述的精妙感觉。

  作者的独到在于第三象限的文化心理角度。

  1. 采集狩猎与农业社会的心理区别

  采集狩猎 是泛神主义的,认为一切动植物有灵,可对话,保持敬畏。所以人与自然的关系相对更平等。

  农业社会,人类开始操纵了家畜和植物的命运。自然不能再一起平起平坐了,仅视为自己财产。 残酷的圈养肉蛋奶生产。

  农业的初衷的更大量的食物,更幸福的生活,恰恰赶不上大量生育这个悖论。 农业的人口大大超越了采集狩猎,必然需要更多的土地国土。 采集有很多样的果实食物来源,农业更单一反而更风险更辛苦。幸福度低于过去,但这个骗局回不去了。

  2. 秩序其实是基于想象的

  包括目前所知的一切政治模式,宗教,合作,群体文化,欲望消费。

  共同的想象造就了个体的这些一切。 也促成了合作和稳定。

  政治语言“比如平等 自由 人权”是基于想象的,生物学角度才是理性实在。 在生物学上来看是荒谬悖论的。只是普遍共识,确实这些谎言能起到更良性的社会作用。

  《独立宣言》"我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。"

  用生物学角度来写“我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人演化各有不同,出生就有某些可变的特性,其中包括生命和追求快感”

  在对错道德性历史面前,人类对自己所做的一切其实只能默然,无法改变回退,对错是无法评估的,差不多是同步进行,唯有“进步”这个特质指标总是明显存在。 比如“帝国侵略” “殖民”“农业vs狩猎” “科技革命” 。

  3. 宗教的意义

  在想象的秩序中,国家政治等概念其实是极不稳定的。而宗教相对于国家更利于合作,它能跨国界,高于国家的存在。

  一神vs多神 , 其实历史上 因为一神的极端,血腥屠杀远远超过多神时代。“古罗马处决的基督徒不超过几千人,但接下来1500年间引发的基督徒自相残杀死亡高达数百万” 多神本质上属于开明,很少迫害。

  神奇的是一神教因为极强的统治和扩张功能,迅速成为全球主流。

  要提供农业生产生活的需要, 无法解决的问题,就由各种职权专业的神来解决。 最高级别的神是不管的,“从他全职全观的角度,某个王国战争输赢、某个城市兴衰、生老病死,根本不构成任何差别”。 所以因为现实人们的需要,又创造出来类似多神的次级的 “圣人,守护神”

  “要接近这个宇宙至高的权力,就代表要放下所有的欲望、接受福祸并存的事实,坦然面对失败、贫穷、疾病和死亡。”

  “二元论”的提出仿佛是对其自身解释悖论的幽默调侃。

  3. 吉尔伽美什计划 死亡绝非必然的命运,不过是个科技问题

  惊叹吧。 在后来写到的基因技术的案例。

  顿时相信了。

  4. 资本主义发展的疑惑

  能源 不用担心的问题。 发展的理论,也不用疑惑,因为每隔一段时间总有科技革命出现新的财富。

  唯一就是环保。

  殖民扩张:东西方的结局区别就是,西方人是除了抱着征服,还有大量的学者随团 “远方一定还有什么重要的事物,等着他们去探索,去掌握”! 这个是他们的信念。也是历史由来对于宗教对于社会对于自然,科学精神,怀疑精神。

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  《人类简史》读后感(十):不止一本史书

  前不久看完《丝绸之路》,网上推荐这边《人类简史》,读完全书是另一番思索,大开脑洞,惊叹于作者的知识面,此书不止是一本史书,融合了生物学,哲学,宗教学,政治学,社会学,经济学,生物科技,作者提出许多新鲜定义,“不是智人驯化植物动物,而是植物驯化了智人”,最精彩的“虚构的故事”,“智人的未来”。立足历史的发展历程,深挖背后推动的根源。从全世界普通动物到智人,狩猎采集时代到农业革命时代、工业革命、科技革命和现在的生物基因科技时代,最后引导思索在未来智人是否还会存在?从群居到部落的形成、独立城镇、帝国的建立管理与壮大,到不断侵列扩张,对外探险发现新大陆和登上月球的发展,让全球形成一个整体,从不同集体的团结合作,战争分裂,各大帝国的建立、落败,各大王国的崛起征战到目前基本和平,金钱的出现和流通,信贷机制的形成。分析不同阶段,不同时期,是什么在推动智人的不断发展,不断形成今天的世界,并预测未来的几十年,几百年智人的永生。让我们深思我们该怎样主导人类史的走向。


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